曹志明——寄情山水 留住乡愁

      曹先生，您为什么要以“山水• 乡愁”这样的主题来推广书画公益？您认为书画公益推广，核心问题是什么?这些问题对文化传承会起什么样作用？

      说到“山水• 乡愁”，其实是一个情感归属和行动方向的问题。做一件事，总是要问问为啥做？做什么？怎么做？比如去年的“CCTV书画公益活动”，各级领导给予极大支持 和关心。参与活动的50位著名书画家先后赴山东青州、重庆铜梁、河南新乡、福建泉州、北京海淀、云南版纳等地，走进村寨、营区、学校、社区等，开展“艺术 开讲、现场辅导、公益捐赠、写生创作”等活动，我台《新闻联播》、《晚间新闻》、《中国新闻》、《新闻直播间》、央视网书画频道以及全国二十多家省市媒体 报道了活动情况。应该讲起到预期效果，对“促进人文交流、传递正面声音”做了有益探索。

      很多书画家希望这个活动能继续下去，但是公益活动需要全社会的支持和参与，书画家要率先垂范，仅仅靠媒体呼吁和行动，力量有限。于是才有了“山水• 乡愁”书画雅集这个概念，希望乐于公益的书画家能参与进来，但现在的情况并不乐观。操作上还是很困难的。

      这个困难在于，书画家首先要搞 创作、要搞教学、要搞学术研究等等，不仅时间不够用，精力也顾不过来。很多书画家之所以能参与公益，最大的动力还是源自于一颗慈善的心。再忙再苦再累，只 要投身于山水间，回归到乡愁里，他们内心最柔软的情感就会被调动起来，就会激发出无限热忱。

      现在“乡愁”越来越多被人提及，是因为人们的心灵需要回归，而“山水”又是最理想的去处。回到自然，人心可以静下来，情绪可以稳下来，功名可以抛下来。所以说“山水• 乡愁”比较能代表书画家的内心寄托。

      我曾以“书法是我的乡愁”为题，写过一篇微文：

      “我18岁离开苏州老家，至今已有37个年头，对我来说，最大的乡愁，就是对书法刻骨铭心的记忆和牵挂。

      苏州是中国第一个书法名城，现在只要你随便走进一个弄堂（胡同），总能找得出很多人家会写毛笔字的孩子，并且这些孩子的书艺水平，都称得上少年书家。这是苏州建城2500多年来，老天给苏州孩子的恩赐。”

      如果没有苏州的人文环境，没有从小的启蒙教育，我和书法不会结下不解之缘。而这个缘，更多的是吴门书画的前辈们，从改革开放初期开始，就热衷于书画拥军慰问活动。

      这些前辈包括费新我、沙曼翁、 张辛稼、沈彬如、吴䍩木、宋文治先生等。1978年我入伍至总后勤部管理局，过了一年，这些先生应中央军委及三总部邀请，到驻京各部队开展书画拥军活动。 因师生之谊，费新我先生在京两个月里，我能陪伴左右。我记忆最深刻的是沈彬如先生的《九骏图》就是在这个系列活动中创作完成的。直到1981年，吴门书画 拥军活动一直没有间断过，并在这一年，北京荣宝斋在店庆30周年之际，组织全国著名书画家进京开展拥军活动。我也有幸见到李苦禅、李可染、吴作人、关山 月、赵少昂、郑乃光、魏紫熙、钱松喦、张仃、宋文治、亚明、张辛稼先生合作作画，费新我先生为这幅巨作题款“锦绣江山莺歌燕舞”。

      正是这些经历，在我青年时期留下的深深烙印，我对书画公益有着自我理解和执着。更重要的是，作为曾经的军人，始终想着一种报答，有生之年只要有机会，一定要把吴门书画这种传统继承下来、传播下去。

      这也许就是一种使命在促动着我，而完成使命的动力，就是努力去做。即使在当下，人们对书画公益有着与过去不同的理解和看法，但还是需要我们重新回归到那个年代，重拾那个不为功利和私欲的人文心态。

      我想说明的是，现在赋予书画艺 术的社会责任和担当，越来越被轻视和搁置，继承传统文化，书画是最直接、最形象的。就像老百姓对“仁义礼智信、温良恭俭让、诚勤睦和善、忠孝勇谦廉”那样 熟悉和亲切，可惜这些东西要重回我们身边，已经非常困难了。但是我们还是应该建立信心和勇气，因为传统文化的精髓一直还流淌在我们血液里，何时流得更通畅 只是个时间问题。

      听了您的介绍，是不是可以这样认为，现在搞书画公益已经不符潮流，即便去做，也会碰到很多困难，甚至是某种不被理解或歪曲呢？

      我们不需要这样悲观。所谓不符 潮流，首先要分析一下什么是潮流。目前而言，人们对文化需求的愿望普遍提高，这是主流，那么主流之外，还有各种支流，就像一条河，支流的水少，还能指望主 流的水多吗？支流的水是脏的，到了主流一定干净不了。这说明什么呢，只能说明要从源头治理。而恰恰是，一条河流是由各支流组成，通过流淌，集结到万流归 宗。好在不是所有的支流都是污泥浊水，还是有很多没被污染的，已被保护的。

      举这个例子，是想说明，如果人 民大众需要书画，那么书画就一定对大众有益，也一定会服务于大众的。你可以看到，那些博人眼球的“行为书画”，不正在被揭露和鞭挞吗？要知道，在自媒体时 代，人们以中国书画普遍的审美，是看得清美丑和好坏的。既然看得清，就要说出来，能够站出来说公道话的人，往往不是书画家自身群体，而是懂得艺术、懂得良 知的普通大众。他们为什么敢说愿说，就是因为他们实在不能接受丑的东西，他们不怕得罪人，得罪所谓的“同行”。是大众给了社会公义，给了有良知的书画家以 勇气，共同携起手来向丑陋斗争。

      的确，那些“行为书画”害人不 浅。以书法而言，丑陋的作品有一些共同特点：一是违反《文字法》，二是背离传统，三是扭曲汉字败坏书风，四是误导审美贻害青少年，五是装疯卖傻欺世盗名， 六是破坏书法美学评价体系。如果说我们今天来推广书画公益，碰到的是这样的一股逆流，我们该退却吗？如果书画艺术的弘扬，被这股逆流所所吓倒，我们哪来勇 气与丑恶斗争？

      国家已经将书法纳入到中小学学习当中，这也是从源头治理的一个国家行为，当我们的青少年有了自己的审美和观察，有了自己的鉴别和修为，那些牛鬼蛇神、污泥浊水，就无处藏身和泛滥，可以得到明辨和清理。总之美的丑不了，丑的美不了，不用担心正义的事业被困扰、被歪曲。

      既然您对书画公益那么有信心，是否能介绍一下，今后这种公益活动会怎样开展？又有哪些具体目标和任务？

      要说信心，一开始就有。就算现在有一些困难，那也是在做的过程中遇到的，如果没困难，还要我们干什么。做公益本身就是向困难挑战。因此如何克服困难，是我们搞公益活动最需要做的基础工作，下面我就谈谈“山水• 乡愁”书画公益的一些想法和工作。

      现在，国家极力倡导文化振兴，社会大众对文化的关注比以往任何时候都要热切，可以说文化和伪文化之间形成的“相持、对垒、角力、博弈”显得异常激烈、精彩。在这样的对峙中，公益文化的介入，一定可以传递正面声音。

      中国文化之所以绵延千年，就是因为我们的圣贤先哲，一代一代秉承优秀传统，将接力棒传递到我们这个时代，其中有非常优秀和雅俗共赏的作品和遗产，至今都熠熠发光。再用三十年，我们重修遗产、重振文化，重塑形象、重铸精神。可以相信，中国文化再度辉煌指日可待。

      “山水• 乡愁”就是在这样的时代要求下，尽绵薄之力来弘扬推广书画艺术，当然，对于我们来讲，推广的同时，也是在修炼书画艺术的人文精神，只要按照正确的政治导向、良好的社会愿望、先进的文化理念、广泛的民意支持。推广活动一定能可以遗风余教、积基树本。

      我认为从事书画公益推广，应和 国家“五位一体”构想紧密结合起来，这也是我们工作的目标和任务，具体来讲，可以概括为以下几点：一是开展书画公益事业，要跟进国家文化建设，不能只满足 于推广，更应去挖掘其中包含的人文精神；不能只满足于传播，更应让其中蕴藏的精神鲜活起来。二是推广书画公益可以结合生态文明建设，存正祛邪，修身立德。 通过一幅字、一幅画的精神启发，影响社会风气“讲操守、重品行、养正气、集大观”。 三是关爱下一代，通过公益活动，寄希望播种未来，正确引导下一代“崇智尚学，学做真人”；让热爱文化成为指路明灯，教育辅导下一代“记住要求，心有榜样， 从小做起，接受帮助。”

      四是为“文化走出去”服务，多 做得人心、暖人心的事。让世界对中国文化更友善、更亲近、更认同、更支持。五是书画公益的开展，应成为“两个一百年”奋斗目标的具体行动，在老百姓物质生 活提高，精神生活缺乏，文化偏离轨道的同时，来呼吁全社会共建精神文化生活、维护文化公平正义、创造美好生活环境。

      作为文化推广及其微弱的一种力量，“山水• 乡愁”书画公益推广，在整个文化建设当中，作用微不足道。但是我希望这种作用可以成为“拧成一股绳”的一根丝线，去尽到我们应尽的义务和责任，也只有这样，我们的公益活动才有意义。

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