区别的智慧创作

　　近代生物分类学之父林奈(Linnaeus，1707-1778)十分热衷于对猩猩和猿猴进行研究，他从世界各地搜集了各种各样的猩猩和猿猴，将它们放在乌普萨拉(Uppsala)的动物园里驯养。通过对这些动物的实证性研究，林奈驳斥了笛卡尔“动物是机器”的观点。笛卡尔认为，动物是由血、肉和骨头组成的机器。它们会飞会走，会吃会唱，而这些都是机械的运动。林奈说道，如果笛卡尔见过猩猩的话，绝不会得出此结论。作为一个自然科学家，林奈“无法找出人与猩猩之间的明显差异。如果非要指出一点的话，那就是在猩猩的犬齿和其他牙齿之间有一处缝隙。”然而这一点无法标明人与猩猩之间的本质不同。在《自然系统》(Systema naturae)第十版中，林奈将所有的动物进行了等级分类。其中，他将人、猩猩、猴子等划入灵长目(Primates)。所谓“灵长”即是“众生之灵，万物之长”。那么如何从“灵长目”动物中将人类识别出来呢?林奈指出，“人是能够认识自己(nosce te ipsum)的存在者，换言之，人是必须将自己看作是人的动物。”他将人定义为“Homo sapiens”，意为“有智慧的人”，能够认识自身的人。“认识自己”的能力使人类从其他灵长目动物中脱颖而出。意大利哲学家吉奥乔·阿甘本(Giorgio Agamben)指出，“Homo sapiens”不是一个界定明确的物种，也不是一种规定明晰的实体。确切说来，它应该是一种机器或装置，它的产品是“如何识别人类”。林奈指出，为了成为人类，人必须从非人中认出自身。也就是说，人类必须找出自身与其他动物之间的区别，从而确立自己的高贵性。

　　人们总是习惯于从起源处来证明人类的优越和高贵。在基督教的世界观中，上帝按照自己的形象创造人类，因此人类是统率万物的灵长。然而达尔文(Darwin，1809-1882)却指出，人类并不是上帝所创造的，而是从猿猴进化而来的。猿猴与人类这两个物种之间只有程度上的差异，而无本质的不同。然而，达尔文将人类置于整个生物阶梯的顶层，指出“人类有上帝一般的智慧，能探索奥秘”，从而捍卫人类那岌岌可危的尊贵地位。

　　在《什么召唤思?》(Was heist Denken?)一文中，海德格尔(Martin Heidegger，1889-1976)指出，猴子拥有抓握的器官，但它们却没有手。“手必定不同于所有能把握的器官——猫和狗的爪、螃蟹的钳、野禽的脚爪，手与它们在本质上有天壤之别。”在海德格尔这里，“手”将猴子与人类此在区分开来。在《助成“我”的功能形成的镜子阶段——精神分析经验所揭示的一个阶段》一文中，拉康(Lacan，1901-1981)提出了著名的“镜像阶段”。他指出，“婴儿虽然在身体协调性方面不及其他的动物，但在智能上能领会自身与其镜像间的相互关系，而动物则不能。”猴子一旦明了镜子形象的空洞无用，这个行为也就到头了。而人类婴儿则不同，他会在玩耍中证明镜中形象的种种动作与他的身体、周围物件之间的关系。不管是自然科学家林奈、达尔文，还是哲学家家海德格尔、拉康，他们都从各自的视角对人类与猿猴(猩猩)做了区分。阿甘本指出，这种区分是一种人类学机器(an anthropological machine)，旨在将人从动物的秩序中脱离出来，从而确定人类至高无上的地位。

　　如果说上述学者探讨的是人类与猿猴(猩猩)之间的明晰界限，那么，日本导演大岛渚(Nagisa Oshima)的电影《马克斯，我的爱》(Max, Mon amour，1986)则致力于探讨人类与猩猩之间的亲近关系，探讨两者界限的消弭。该影片以现代巴黎为背景，男主人公彼得是外交官，妻子玛格丽特美丽优雅，儿子纳尔逊聪明乖巧。这个三口之家表面上和睦幸福，然而丈夫和妻子各有各的秘密。彼得和秘书偷情，妻子则行踪诡秘。彼得怀疑妻子出轨，便雇了私家侦探调查妻子行踪，却发现妻子的情人竟是一只名叫“马克斯”的黑猩猩。出于颜面的考虑，彼得与妻子商议将黑猩猩安置在家中，与他们共居一隅。自此，黑猩猩马克斯成了这个家庭中的一员。