在追问中的艺术探路

　　追问人性

　　一尊距今3700多年的青铜雕像跪立在卢浮宫的玻璃展台中，只有十几厘米高，少人问津。于殿利知道，这个跪着的人是巴比伦王国最知名的国王汉谟拉比。

　　“这尊雕像是献给神的，汉谟拉比正在向神祈祷。”于殿利站在雕像前，与它对话，想象着祈祷的内容是风调雨顺还是公平正义。

　　在古巴比伦、古埃及、古印度和中国这四大文明古国中，绝大多数中国人对古巴比伦的认知可能最为匮乏，而对于与之相关的美索不达米亚、苏美尔、阿卡德、亚述等既有关联又有差异的概念更是陌生。

　　“‘美索不达米亚’是指两河之间的土地，也就是底格里斯河与幼发拉底河之间，大部分地区位于今天的伊拉克，小部分地区位于今天的叙利亚和土耳其境内。在古代美索不达米亚，城市化的特点尤为鲜明，它的北部因亚述城得名‘亚述’，南部因巴比伦城而得名‘巴比伦尼亚’。巴比伦尼亚又分为南部的苏美尔和北部的阿卡德。”于殿利说，古代美索不达米亚文明不是一个民族、一个国家、一个朝代创造的，而是经历了很多不同民族的交替更迭，今天的亚述学其实并不局限于对亚述城的研究，而是涉及整个古代美索不达米亚的语言、历史和文化的综合性学科。

　　于殿利对于古代美索不达米亚产生兴趣，并非只是因为他是中国第一代系统研究楔形文字的学者，而且因为在古代美索不达米亚，他看到了城市文明、商业文明、法律文明、人本主义思想等这些构成人类现代文明基石的诸多元素的本源，“从人类文明起源的古代美索不达米亚文明开始，一直到文化高度发展的当今社会，人类并没有改变基本的生活方式，标志着人类这个物种存在的道德准则，几千年来并没有得到多少改善和提升，改善和提升的只是满足人类欲望甚至于贪欲的手段而已。”

　　在《人性的启蒙时代》中，于殿利把焦点放在了“人性”这个最早诞生于古代美索不达米亚的楔形文字中的概念。苏美尔人发明了迄今所知人类最早文字——楔形文字，据楔形文字文献记载，培养人性是苏美尔人学校的根本宗旨。

　　在于殿利看来，人性发展的成果可以用人类的造物文化和精神文化来概括，前者体现为有形的艺术，后者体现为无形的思想。艺术和思想本是一回事，或者说一个事物的两个方面。艺术体现为具体的物质，而内核是思想;思想体现为抽象的观念，却无不附着在具体的物质之上。没有空洞的艺术，也没有不依赖具体载体的思想。于殿利希望，通过《人性的启蒙时代》能够打通有形的文物和无形的思想之间的阻隔。