为伯劳正名的艺术家

　　曹植撰文为伯劳正名

　　关于这种迷信的风俗，早在三国期间，曹操之子曹植便加以批驳。他在《令禽恶鸟论》中说：“此好事者附名为之说，令俗人恶之，当今普传恶之，斯实否也。”言世俗之人“附名”生义，耳食之言，而毫无理据。曹植又说：“若其为人灾祸，愚民之所信，通人之所略也。鸟鸣之恶自取僧，人言之恶自取灭，不能有累于当世也。而凶人之行弗可易，枭榖之鸣不行更者，天资然也。”指出伯劳鸟之鸣仅仅出于天资，与吉凶无关，只要“愚人”才信任是真的，在“通人”眼里，彻底可以疏忽。

　　实践上，在上古期间，大家一向视伯劳鸟为吉利鸟。《左传·昭公十七年》曰：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也：玄鸟氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也。”少昊为上古期间东夷部落联盟的领袖，因登基时恰有凤鸟飞来，故以凤鸟为图腾，并将所辖部族以鸟命名。用于命名的五种鸟，除凤鸟外，别的四种均有固定迁徙或鸣叫时刻，反映了古人对历法的注重。“凤鸟氏”为掌管历法的总负责人，叫作“历正”。“玄鸟”是燕子，春分来，秋分走，故“玄鸟氏”掌管春分秋分。“伯赵”即伯劳鸟，夏至鸣，冬至止，故“伯赵氏”掌管夏至冬至。伯劳鸟能变成东夷五大部族的图腾之一，可见它在古人心目中的方位是非常高的。

　　而如今的研讨成果也证实，伯劳鸟首要是以昆虫为主食，此外兼食些野生果子，所残杀的小鸟在它的菜单中并非主食，因而对农林业害少益多，可以说是“益鸟”。