画品形神配比的求显

　　古代的“以形写神”、“形神兼备”一直以来是人物画主要的造型方法。关于对中国画形、神的理解，历来各有其说，重神轻形者有，反之亦然。但在中国画中大多数画论中都以神的追求作为要旨，那么神从何来，按南朝宋宗炳的论述，除了靠客观的物象，主观的我之外，还要靠画面的形象。形为存在，神为精神，无形神焉附，无神形空存。对形的具体要求诸如：“不似之似”、“似与不似之间”、“太似媚俗、不似欺世”之类。然而，对形似与不似之间的把握主要取决于神的显现，精神之气是否全的标准。那么，“似与不似之间”是对于“以形写神”中形的诠释，这种对形的要求本身不具有规范性，因为这种度的把握取决于画家的多方面修养和对自然界的生命体验。怎样的形才能显神，各家有各法，但决不能以繁简论，以写实与写意论，以具象与抽象论，以似与不似论。关于石鲁的“以神造型”论，神是第一位的，“笔减神全”、“传神写照唯在笔意”等等出现了一系列求笔墨、求神韵、求精神、求意趣的艺术取向。当然它与“以形写神”的传统理念并不矛盾，都是以取神为宗旨，只是在表现手段上有所侧重，“以神造型”可以把形的准确放在很次要的位置上，而“以形写神”则体现在形全神显，这就造成不同的中国人物画体格风貌。然而，形神的侧重或者极端发展会直接影响到当代现实人物画创作的前景，目前，以“形”为第一的写实手法是现实人物画创作的主流，同时也正是“形”成为了人物画发展的桎梏。