“俗者”的艺术提高

　　俗者，日常和知识，衣食住行，柴米油盐，以物质为第一性，精力为第二性。雅者，十分和异识，琴棋书画，茶香花石，以精力为第一性，物质为第二性，是在俗的基础上的提高。

　　由物质的富足向精力的高雅提高，甚至在物质贫穷的条件下也寻求高雅的精力，这是一种“学习”，但学习相同的东西，学者的动机能够有不同。“古之学者为己”，学习并寻求雅，是为了提高自己的精力，上而为圣贤，下而为正人，涵养自己的身心，以更好地为社会效劳。所以，他们的雅更体现为与俗的共生联系，玉从璞中被琢出来，决不把自己放到璞的敌对面上。《诗经》以风、雅、颂为序，正是三者共生联系的证明。我们能够发现，宋代之前的高雅代表，以雅为正，“圣人亦类”，不同于俗人的仅在于他的“鹤立鸡群”而绝非奇特的“异乎寻常”。陶渊明是高雅的代表了吧?但他荷锄锄豆苗也好，与田夫野老村邻互为招饮也好，俗得很!包含韩愈、苏轼等等，除米芾等少量，绝大多数的士人，用黄山沟的话说：“平居无异于俗人。”他们是为自己而雅，以便“临大事”时能担任社会，而绝不是为他人而雅，在他人面前夸耀自己。苏轼尽管说过“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”，但要他在竹和肉之间二选一，他挑选的仍是肉。