形色纷歧的函件手札

　　阿玛尔纳文书照实叙说了其时动乱的政治形势。文书大多选用了其时的交际言语——巴比伦语记叙而成。文书中记载了埃及以及巴比伦的公主们之间会相互买卖，以求取黄金、青金石、战车，以及镶嵌着贵重宝石的床榻。文书中还有关于使者和公主对所受待遇表明不满，并责备巴比伦的喀西特王送来的黄金质量低质的记载。此外，在这一时期，法老收到许多求助信，比如游牧的阿帕尔人突击了基色的几座城市，基色国王约帕夫给埃及法老写信以追求援助：

　　敬重的王啊、我的主上、我的神明、天上的太阳啊。我是基色总督约帕夫、您的奴隶，情愿作您脚边的尘土、您的马夫，我有话要向您倾诉。您是我的主上、我的神明、如天上的太阳一般，我要向您的脚边整整崇拜7次。您派来来的传令兵已经把旨意带到。我的主上、我的神明、如天上太阳一般的王啊，请您赐予力气看护这片土地吧。阿帕尔人比我们强悍、我的王啊您是我们主上、请帮忙我们逃离阿帕尔人的魔爪、不要让阿帕尔人将我们打败。

　　在阿玛尔纳泥板上，呈现了最早关于耶路撒冷地区的记载。公元前1350年，传出了耶路撒冷人最陈旧的声响，这个声响由迦南国王阿布迪西巴(Abdi-Heba)宣布，他给埃及法老写信，请求派弓箭手协助耶路撒冷反抗进犯。阿布迪西巴(Abdi-Heba)说自己是“为王的士兵”，埃及法老是“我的主”，他要求埃及的君主派给他一个使者和一些武士来反抗敌人。在他给法老的多封信中，明确表明，不是他的“父亲或母亲把我放在这个当地”(在王位上)，而是“国王的强大手臂”，他不是继承人王位，而是埃及法老给了他王位。他持续说，为了这个原因，他永远是对他的埃及领主的忠诚的附庸，不管敌人怎么责备。在他的通信中，他说到的敌人是“阿皮鲁”(生活在第二个千年的社会边际的人们，有时担任雇佣军)和喀什人(来自安纳托利亚的赫梯人)。