“爱犯傻”的大师顾恺之

　　正是在如此生动的故事叙述中，《宣纸上的我国》将我国书画史写得繁荣动听。咱们能够再举其间一篇《顾恺之三绝》为例，看看作者是怎么来写大名鼎鼎的东晋大画家顾恺之的。

　　顾恺之对自己的画适当自傲。364年，由晋哀帝施舍的南京瓦官寺建成，僧众设会，请当朝的官员文士、王公贵族来捐助，士大夫们捐钱没有超过十万钱的，顾恺之一会儿认捐了一百万。他闭门花了一个月时刻，在庙中一面墙上画了一幅维摩诘像，画完之后，要点眸子，就提出要求：第一天来看的人要施舍十万，第二天来看的人施舍五万，第三天的随意。听说开门的那一刻，那维摩诘像竟“光照一寺”，许多施舍者在这神性的光芒中不能自制，面壁啜泣。前来观看的人堵塞寺门，挤满了寺院，很快就募到了百万钱。

　　但有时太自傲了，就会犯傻，会吃亏。听说有一次他要出远门，就把自己满足的画作会集起来，放在一个柜子里，用纸封好，题上字，交给大司马桓玄代为保管。桓玄没忍住，翻开柜子，把画悉数取出，又把空箱子原样封好。过了一阵子，顾恺之回来了，桓玄把柜子还给他，并说，柜子还给你，我可没动。顾恺之翻开一看，画全没了。他竟然毫不怀疑是被人偷走了，而是茅塞顿开：“好画能通神，变幻成仙飞走了。就像人修炼成仙相同。太妙了!”

　　这些生动的故事，都和顾恺之在绘画史上的方位非常契合，它们都意在阐明顾恺之绘画水平之高明，且高明之外，“意在逼真”。这是我国画在写实基础上的第一次腾跃。由“形象”而“逼真”，提出“以形写神”的美学观念，能够看作我国画进入“技近乎道”的境地的标志。这个“神”，正是我国艺术之魂。