狭窄家族心思对魏碑横加诟病

　　北朝政权更迭频伦，版图纵横交错。北魏统一后又进行数次民族大迁徙，必定程度上促进文明大交融。但这种交融程度有限，表面一统难以弥合内界品性。传统家族自尊自负之区域认识一向行逆作怪，爱崇自己与鄙夷他人之习气持续在漫延扫荡。

　　魏碑和南帖相同，都师出汉魏时期刘德昇、钟繇、胡昭书风一脉。南朝羊欣《采古来能书人名》中说得详尽：“颍川钟繇，魏太尉;同郡胡昭，公车征。二子俱学于德升，而胡书肥，钟书瘦。钟有三体：一曰铭石之书，最妙者也;二曰规章书，传秘书、教小学者也;三曰行狎书，相闻者也。三法皆世人所善。 ”这儿所说“铭石书”就是指写于碑版的书体，以隶书为主，兼以楷化，在坚持横平竖直、撇捺分张、蚕头雁尾体型基础上，出现钩趯之笔、方正之形。魏碑首要承继这一转型特征。而所谓钟繇“规章书” ，本质也是隶楷杂陈的新楷书，只不过是用于写奏章，并得到官方供认罢了。“规章书”在东晋被“二王”系统得以承继和开展。所以无论是魏碑仍是南帖，两者都是钟繇书系一河所沐、同胞所生，只不过“二王”书系在演进次序上先于魏碑罢了。这从北魏迁都洛阳后的书法著作可以看出，魏碑与东晋、南朝新体楷书字体布局结构、求简趋势、真假相间都根本相同，只不过因民族气质使书法风格存有差异，魏碑质朴刚毅，点画形状方折，结构纵横聚散，而南帖风流洒脱，形状干净利落，行笔天然中和。而正是由于民族区域差异和家族认识，使得魏碑南帖由“花开两朵”变成“鹤立鸡群” 。