康有为的书法艺术

　　其实，西方文明冲击中土，前史早有先例。清末朝廷大臣李鸿章很早有见识。他在一八七二年上奏中已大兴我国正遭逢“三千余年大变局”之叹。近二百年，受尽诸帝国主义的欺凌，割地赔款，民族自傲扫地。一百年前的“五四运动”，要迎接来自欧美的赛先生和德先生(科学与民主)。其时我国人全体的反应，大别之大概有国粹派、全盘西化派与折衷派(建议吸收融汇再发明)三派。近百年来，与中西文明之争有关的论争，有不同标题，各种规划的争辩，如“中西文明论争”，“科学与人生观论争”，“文学革命”与“新文明运动”等等。清末民初，我国产生了一大批从传统文明熏陶出来，面临欧美的近现代文明思维，有见识的优异学者、作家、翻译家等精英人物，如康有为、梁启超、王国维、严复、胡适、钱玄同、丁在君、张君劢、梁漱溟、陈独秀、张申府、蔡元培、张东荪、章太炎、李达、鲁迅、周作人、郭沫若等等，他们中外学问各有精湛见地与修养，在文明学术各有极高效果，他们对中西文明的观念，我国文明何去何从的种种论辩，是为我国文明根究出路，功在民族。其时国家民族境况虽然极艰困，各种定见虽然多元，但我国文明由我国人自主与民族文明的主体性不行丢掉，是一起坚持的原则。但是，变革翻开今后，因为对我国传统文明知道缺少，对西方文明也缺少“批评的承受”的才华，存在一种囫囵吞枣地把欧美的文明、学术、思维，生搬硬套承受的现象。