衰年艺术变法的反面

　　明晰将领会引进我国书画美学领域的是唐初知名书法家虞世南。他在《笔髓论·叙体》中曰：“及乎蔡邕、张、索之辈，锺繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也……终其悟也，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为短少。”又在《笔髓论·契妙》中云：“故知书道奇妙，必资神遇，不能够力求也。机巧有必要心悟，不能够目取也……字有心情，心之辅也;心悟非心，合于妙也……学者心悟于至道，则书契于无为……”这就是说，书艺要抵达“奇妙”的境地，不能执着于感官经历(“目取”)，有必要以“心悟”来完成。但“心悟非心，合于妙也”，就是说“心悟”也不能只是执着于“心智”的效果，只要跨越“心智”的限制才调实在做到“悟”，然后臻于“合妙”的神境。