一种朴素意向的艺术

　　莫兰教授论说了“我们”一词的扩展化运用。它本来有一个直观的根底，这就是第五讲提到的阿尔弗雷德·舒茨的理论，认为社会参加者是亲自在场出现给对方——即直接出现、共现(co-present)在一个团体中的，这就是胡塞尔所说的“我们”的根底。我们可以说“我们在听讲座”，这意味着我们此时一同安排在这儿。但在文明中运用的是一种广义上的“我们”，“我们讲英语”，“我们研讨胡塞尔”，这个“我们”包含了从来没有遇见的人，这是“我们”一词的特别运用，表现了广泛概念的一种特性。在《危机》中，胡塞尔说“每一个心灵也与其他的介怀向上互相联合的心灵一同处于一同体之中，也就是说，也处于一种朴素意向的，因为固有本质而内在地严密联络之中，即交互主体性的联络之中”。这说明一同体是互相联络的：我知道你，你知道我，我们处在不同的社会联络中，构成了“我们-一同体”的根柢概念。更扩展一些，我们不只仅归归于一同体，也归归于更大的作为整体的文明，不只仅在“我们”之间，也跨过代际地舆解日子的意义。我们日子在一个代际性的一同体中，整个社会是代际地联合在一同的。