“精力”从“悬搁”到重视

　　接下来，莫兰教授介绍了“精力”概念在胡塞尔那里从《观念I》中的被“悬搁”到《观念II》中从头受重视的进程。在《观念I》中，胡塞尔好像对文明日子并不感喜爱，他谈到“悬搁”(epoche)时说，当我们做现象学时，“正如我们悬搁了关于精力的悉数经历科学，和关于在与他人的结合中的人的经历科学，关于作为前史主体、文明承载者的人的经历科学，以及关于文明构形自身的经历科学，如此等等，我们现在也悬搁了对应于这些方针的本质科学”。这好像是典型的胡塞尔的现象学恢复，极力回到自我的源头，意义的结构，并极力清扫外部的悉数阻遏，包含文明科学、前史、地舆、文学等等，总而言之，他悬搁了悉数的文明构形。莫兰教授提示我们，但这只是《观念I》，我们不能像许多人那样，就停在这儿。