“儒商一体”的艺术表现

　　除了树立书院、印刻书本、翻开戏剧，扬州盐商关于文明艺术的出资绝不只限于在私家乡林中不定期举行的文人聚会。为了更好地抵达“儒商一体”，他们礼遇文人寒士，不只“盛馆舍”“招来宾”“润饰文采”，广交文士，乃至将其召至门下，待为上宾，以便安排诗社画展、雅集文会(民国《歙县志》)。“养士之风”盛行于清代扬州盐商的外交圈内。不只袁宏道、孔尚任、姚鼐等文人学士长时间寓居扬州盐商家中，画界的许多人也与盐商有着深重的友谊。“八怪”中的汪士慎、金农、高翔、郑燮等人都是马曰琯兄弟馆内的常客。文献记载乾隆二年高翔50岁时，马曰琯赠其诗云：“未许人来怜流亡，几曾天不厚清才。”而高翔在乾隆八年(公元1743年)与汪士慎协作的《梅花纸帐》，亦有马曰琯兄弟、厉鹗、全祖望、闵等名人的题诗。高翔病逝后，“二马”特以《哭高西唐》表达对老友的怀念。郑燮(公元1693—1765年)，字克柔，号板桥。他身世寒儒，初到扬州时“谋事十事九事殆”，处处受阻，并不顺畅，直到为程姓巨贾所欣赏并资助，才终获中举。板桥寓扬州时又曾与马曰琯为邻，有《为马秋玉画扇》云：“缩写修篁小扇中，一般落落有清风。墙东就是行庵竹，长向君家学画工。”附云“时余客枝上村，近邻即马氏行庵也”。乾隆八年(公元1743年)暮春时，板桥与金农、杭世骏等集合在小细巧山馆，并为马氏画竹。黄慎(公元1687—1768年后)，字恭寿、恭懋，号瘿瓢子，别号东海布衣。家境贫寒，少年聪明，曾拜同里上官周为师，后于雍正二年(公元1724年)夏天到扬州，除寓居扬州平山下之李氏三山草庐外，亦曾居于杨倬云的刻竹草堂、杨星嵝(玉坡)的双松堂及新城的美成草堂。虽然有着“侯门吾寄食，梓里汝无家”的苦楚，但他仍是积极参加了郑板桥的竹西亭九人之约，以及盐运使卢雅雨的“虹桥修契”等盐官或许盐商们举行的各种雅会。汪士慎大约在康熙五十五年(公元1716年)来到扬州，并遭到马氏兄弟的照料，晚年又在马曰琯的资助下刻印了第七卷《巢林集》。陈撰(公元1678—1758年)，字楞山，号玉几，世居浙江杭州。23岁北上扬州后住在项氏的玉渊堂，为其拾掇《水经注》《山海经》诸善本，并付刻成“玉渊堂本”。《扬州画舫录》中说到玉渊堂的图书及古器物之富“甲于全国”，均由陈撰逐一拾掇区分，“矜鉴赏，去取不苟”。雍正年间，陈撰改馆扬州程梦星之筱园，竟有十年之久。筱园与马氏的小细巧山馆均为文人雅士聚会之所，《扬州画舫录》也对其有记载。陈撰晚年受盐商江春延请，入康山草堂成为幕宾，直到归里。江春，字鹤亭，善制艺、工诗，与金农、板桥、陈章等画家名人交游甚广。