楼兰出土晋人真迹

　　启功先生遍临名帖，对新出土墨迹亦不放过，相同是临习与研判偏重。如临楼兰残纸字即云：“楼兰出土晋人真迹，绝似十七帖。”赏识其艺术之高，曰：“米老见之，又当据舷而呼矣。”甚至说：“索幼安不过如此。”这是赞其书艺。临《奉橘帖》云：“右军此帖，今传唐摹本，胜宋拓石刻多矣。”这是求其笔法清楚。临《鸭头丸帖》云：“此帖每三字为一段，殆为矮纸上书，共五行，摹成两长行耳。此帖成三行，其式更失。”这是考校原帖、刻本、临本对行款办法的改动。临《异趣帖》云：“草书佛家语，遂题为梁武帝，所谓牛必载嵩也。”这是批判对无款书画的随意定名。先生在谈及此帖后归完颜景贤时，对“异趣”有进一步说明：“梁武帝《异趣帖》中有‘永堕异趣之语’，因而得名，其语乃沉沦恶道之义。景氏得帖，遂以名其斋，亦见其不学也。(景氏指完颜景贤，即景朴孙)”这是在说明帖文的内容含义。