临画亦同研讨断定有直接联络

　　先生临画亦同研讨断定有直接联络。先生尝赐我他早年临王蒙《林泉清集图》的仿制品一轴。他奉告我：“临的时分就发现，其实这也是一件临仿本。因为原件在张学良手中，看不到，临此，不过是望梅止渴。台北故宫博物院有三件黄鹤山樵的《花溪渔隐图》，有人问我是三件都真呢仍是都假，我说王蒙真迹看多了，就可以知道。假定临一临，体会一下笔性差异就更简略判别真伪。”先生对许多古代书画家的作品早年都曾细心临学，从题识可知，都与研讨断定有关。今举董其昌为例。

　　先生早年曾跋董其昌临蔡书黄米四家字册，因为其间一册不见款署，人或疑之。先生曰：“古法书不尽带名，观唐窦氏《述书赋》可知，此册殆当时一帙中之一册，其款在米册中。然真迹固不待款也。”之所以有这种掌握，是先生早年对董氏书画都下过很深的临学研讨时间。《论书绝句》云：“先摹赵董后欧阳”，可证其很早研习董其昌书，所以于董知之最深。其跋董其昌行书《小赤壁册》可为明证：“香光书不以结构争紧严，不以点画争瑰丽，博综古法，以就我腕……或有病其滑易者，盖唐塞既多，大意诚或难免。然善观者，必观其率意处，方见其不为法缚之妙也。”其跋董思翁小楷《常清经》亦云：“思翁自傲在小楷，晚年之作尤证妙谛，观其脱节前人蹊径，实能自立门庭，觉赵吴兴书《莲华经》，尤难免仅守格辙，不管祝希哲、王雅宜辈之困于枣石容颜矣。书法贵入古，尤贵脱化……思翁清闲‘灵飞’、‘西升’及‘女史箴’、‘玉润帖’中得之，故摸拟诸家，无不形遗神合。”其评董画云：“生拙取韵，有平单纯之趣。”这是细心临学，重复研讨，摸清其师承来自，掌握其好坏得失才调得出的真知灼见，而不只仅是敬仰赏识。先生宣告许多文章，批判甚至戳穿董其昌的理论及断定方面的种种过错，句句中的，鞭辟入里，令人如醍醐灌顶、茅塞顿开。其对董氏书画知道之深、了解之透，从许多对董氏书画跋和先生断定董氏书画的实例中可知并世无二人，所以在断定董氏书画的真伪方面，其精准也可以说是并世无第二人。这一方面是先生对董氏书画研习日久的功力，另一方面，则是先生兢兢业业的不盲目崇拜迷信的心境。这在下文还将有议论。