展示出不相同的画意

　　台北故宫藏有一件《元人传经图》，《石渠宝笈续编》重华宫著录。图中描绘一中年骚人坐于右，一僧坐于左，一童侍立于后。如果把画面解构为人物和布景两部分，可以发现，人物 方面，3个人物的方位和几本《萧翼赚兰亭图》根柢一起，中年文士的神态、姿势、装束和北京故宫本颇有神似之处。

　　布景方面，以湖石棕榈为布局，置于小山水的环境中，这些元素和刘贯道款本极为相似，只是内容稍减。可见此图在人物结构、神态装束及布景布局等方面，都可在其他的《萧翼赚兰亭图》中找到相似依据，应为《萧翼赚兰亭图》无疑。台北故宫所藏传为巨然所作《萧翼赚兰亭图》轴，无款。以“萧翼赚兰亭图”称谓出现的最早记载在张丑《清河书画亭图》)、瑞士瑞特博格博物馆保藏的赵麟款本、北京故宫保藏的明无款本、美国耶鲁大学艺术馆保藏的姜隐本、1997年及1990年佳士得拍卖的明代慎重以及清丁观鹏等摹本，各有特征。

　　这些摹本中，靠近或相似辽博本的描画著作最多，包含钱选款、赵麟款、赵孟款等一系列摹本。从宋代一贯到现代，简直每个年代均有画家描画，依场景的气氛和主宾的神态，北京故宫本也可归入此体系。此体系的母本今已不见，辽博本上的器物反映了一些唐代的特征，所以此体系的母本应在唐至五代。