《元人戏婴图》名物的年代特征

　　在《台北故宫藏〈元人戏婴图〉即相关体裁绘画断代研讨》一文中，描绘了《元人戏婴图》名物的年代特征，得出此作当出自明代的结论。尤其是其间关于“粉底乌靴”和多束缨子装修的马具与《明宣宗行乐图》的比照，颇有说服力。但文中在论及骑羊童子来历时，将其归为《酌中志》中呈现的“绵羊太子”，则稍显牵强。刘若愚谓，明代宫中每届冬至“于室中多挂《绵羊太子》”，当即此类。“明代《脉望馆钞校本古今杂剧》中，有一出教坊编演杂剧《庆熟年五鬼闹钟馗》，其间呈现了‘绵羊太子’这一人物，依据后附的穿关，可知其所配服饰及道具为：狐帽、膝斓曳撒、比甲、闹妆茄带、梅枝鹊笼，这些赫然都与图中童子的形象相符，唯有膝斓曳撒和闹妆茄袋二物需进一步考证。”首要，“绵羊太子”若在画上，何以骑乘山羊为坐骑;其次，《酌中志》赫然提出的“绵羊太子”之画，当于冬至时节张挂于宫中，那么三羊童子之画所代表的“三阳开泰”属立春节气，其间矛盾之处清楚明了，古代非常重视时节节气，战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气称谓，这八个节气标示出时节的转化，清楚地划分出一年的四季，在后来的《淮南子》一书中就有了和现代彻底一样的二十四节气的称谓。节气历经千年前史，作为我国古代历法中的重要内容，莫非到了明清年代会将立春和冬至相稠浊?再者，《脉望馆钞校本古今杂剧》收录的明代杂剧《庆熟年五鬼闹钟馗》中的主角是钟馗，“绵羊太子”在其间仅有一句台词“吾神献松竹梅三株，以为贡奉”，显着是一个打酱油的人物，明清宫殿中将这样一个人物大张旗鼓多番制作，也真实奇怪。