塞尚终身的寻求

　　这正是塞尚终身所寻求的，也是德朗所寻找的丢掉的规律与隐秘。这是一个新的整全状况，是理性的，一同也是超理性的。在这儿，“假设感觉曾经是外射出去，指向事物政策，那么这儿感觉却让它返身回来观照本身。它提出个人的内存在与客观外存在的实在的联络”。（司徒立语）艺术的“主题”打通全部感觉的层次，感觉的多种层次一同安排起运动，包括它的生成、消逝、接连、连续、跳动、回返、叠加、旋转、循环……这是感觉的逻辑，也是感觉的原始统一性。正如德勒兹所说，感觉根柢没有任何面孔，它是不行分解的双面，是现象学所说的国际中的存在。作为一种办法论，它是艺术家去除主观性的自我消失，与政策共进退而溢出的生命。

　　在贾科梅蒂著作里，我们看见了脸庞的深渊与深度，一种不行被政策化把捉或拒绝被政策化把捉的必定的“他者”的在场，仅有名副其实的“政策”；而在阿利卡的著作中，我们看见了身体与国际不行分离的原始的共谋联络，身体的呼吸与高低都提醒着国际的根赋性质；而在雷蒙·马松的著作里，我们看见的是人群被抛入国际，在他们有知道地行为之前，国际现已向他们翻开，他们与国际一同出现……