“人道解放”的标志或“启蒙”的标志

　　或许是由于和里维拉相同都是作为岩画家，袁运生关于波洛克有着不同的了解和体认。如前所言，他在波洛克的画面中感受到了陈老莲、黄宾虹的精力，而这种体认不仅仅波洛克赋予的，一起也是波洛克画面中的里维拉赋予的。这儿真实招引袁运生的与其说是波洛克，不如说是里维拉。自上世纪20到50年代，里维拉在墨西哥发明了多幅体现其民族性的大型岩画，如《发明》（1922—1923）、《丰腴的大地》（1926）、《解放的大地与分配人类的天然力》（1926—1927）、《墨西哥的前史》（1929—1935）等。尤值得一提的是《解放的大地与分配人类的天然力》，它是里维拉为查平戈农业学校发明的一组岩画，以赞颂墨西哥的土地和生命为主题，叙说了大地的生命循环与四季衍变。和袁运生《泼水节——生命的赞歌》的主题相似，有意思的是，都不约而同地出现了裸女形象。在里维拉看来，这是墨西哥公民通过改造走向跋涉的一个标志，画面中性感的女人所代表的正是天然的力气。当然，从另一个角度看，这幅画也是里维拉民族知道的真实体现。[42]不同的是，袁运生《泼水节》中的裸体则一向以来被描绘为“人道解放”的标志或“启蒙”的标志。