一个手戴桎梏的陶制奴隶

　　同是统治者，有下巴光光的，也有嘴边留下大把胡子的。而且还可以用两个材料证明胡子和个人身份方位联络不大，因为安阳出土一个白石雕刻着花衣戴花帽的贵族，和其他一个手戴桎梏的陶制奴隶，相同下巴都是光光的（假定材料时代无可置疑，我们倒可用作一种假说，这时期人留胡子倒还不甚多）。

　　春秋战国形象材料新出土更多了些。较重要的有：一、山西侯马发现两个人形泥范，就穿着看，明显是有必定身份的男人，还并不见留胡子的痕迹。二、河南信阳长台关楚墓出土一个彩绘漆瑟，上面绘有些乐舞、打猎和贵族人物形象，也不见有胡须容貌。三、近二十年湖南长沙许多出土战国楚墓彩绘木俑，男性中不论文武打扮，却大都都留有一点儿胡须，上边作两撇小小“仁丹胡子”式，或许说“威廉”式，尖端轻轻上翘，下巴有的则留一小撮，有的却没保存什么。同一形象不下百十种，可知和当时某一区域社会喜欢盛行习尚，必有必定联络，并不是偶尔作业（如艺术家用来作屈原塑像参看，就不会犯前史性过错）。但其间也有好些年岁大但并不留胡子的。其他故宫又还有个传世弥补材料足资参看，即根据《列女传》而作的《列女仁智图》卷，上有一系列春秋时前史知名人物形象，其间好几位都藏着相同仁丹式八字胡须，亦有年逾不惑并不留胡子的。这画卷传为东晋顾恺之稿。若从胡子样式联络衣冠原则分析，原稿或可早到西汉，即根据当时的四堵屏风画稿本而来（或许还更早些，因为胡子样式不尽同汉代）。其他又还有一个河南洛阳新出西汉壁画，绘的也是春秋故事，作二桃杀三士局势，这应当算是目下出土最古的壁画。由此得知当时表现前史人物形象的一点规矩，如绘古代武士田开疆、古冶子时，多作须髯怒张形象，用以标明威武。武梁祠石刻也沿此例。此外，反映到汉末绍兴神像镜上的英豪伍子胥和山东沂南汉墓石刻上的勇士孟贲，以及较后人作的《七十二贤图》中的子路，现象大都相同。如作其他文臣名士，则一般只留两撇小胡子，或分张，或下垂，总归是有保存有挑选的留那么一点儿。其余不问是反映到长沙车马人物漆奁上，仍是辽宁辽阳营城子汉墓壁画上和朝鲜出土那个彩绘漆竹筐边沿孝子传故事上，都相差不大远。一起也仍旧有一点点不留的。即此可知，关于古代由商到汉，胡子去留实大有弹性境地，有些自觉自愿意味，并不受法令或必定社会习气束缚。真实看不出王先生所说男人有必要留胡子现象。