视觉文明讲究审美“奇葩”作用

　　胡人的两耳各有一个大孔，原似有刺进的附属物，或是悬挂于其他大的物件上，或是便于贯穿耳洞支撑铺排。

　　关于这件文物，有人认为是胡人背着酒葫芦喝醉酒的造型，乃至演绎出胡人背着酒壶欢天喜地，半醉无愁地迎接节日的到来。是节日典礼上的“范”。但实践上仔细查询胡人的脸庞和身形身形，工匠描绘时显现的如同是戏谑丑怪的神情，展现的是胡人老丑衰颜的艺术作用。

　　也有人与笔者评论时建议从“壶公”视点调查。玄壶子，又名悬壶公，传说他是东汉时期卖药人，常悬一壶于商店中出诊，市罢辄跳入壶中，一般人见不到他。后世历代学医开业为人治病者，多称之为“悬壶”，称颂医生常用“悬壶济世”。《后汉书·方术列传·费长房传》也记载“老翁卖药、悬壶肆头”的故事。这类“壶公”传说在唐代标识为“壶天”“仙人”后参加“飞扬术”则愈加奇特，成为卖药吃药升仙之事，正如杜甫《寄司马山人十二韵》曰“家家迎蓟子，处处识壶公”。但“壶中天地”“仙壶”之类的描绘，与工匠描绘的胡人四肢动作尤其是两只手猛禽钩啄、变形漏口的状况并不相符，不像卖药翁的姿势。

　　视觉文明讲究审美“奇葩”作用，但错觉神话奥妙古怪，从丰盛的身体动作、服饰要素和双手细节来看，工匠运用夸张方法定格于胡人身上，很像在招呼神性灵知莅临，因此这件“胡腾舞俑”的定名益发令人生疑。