以印学生命精力和艺术的本源性为起点

　　作为近代我国“诗书画印”四绝的一代宗师，吴昌硕以立足于传统文明、民族精力和时代审美的心境，以印学生命精力和艺术的本源性为起点，将印学与诗文、书法、绘画等有机联络，其印学思想亦具有明显而一起的特性。

　　（一）与古为徒

　　众所周知，我国传统文明对吴昌硕的印学思想起了至关重要的效果。这诚如他自己所说：“予嗜古砖，绌出资，不能多得，得辄琢为砚，且镌铭焉。既而学篆，于篆嗜猎碣。”（《缶庐别存》自序）。他不一起期篆刻著作中那种寓于雄壮、厚重、稚拙、豪宕的力气和风神，都得益于他崇古的审美志向。在吴昌硕看来，与古为徒并不是一味地机械式的摹古，乃至泥古不化，而是在传统中不断地化古为我，一起还应有勇于打破陈规式的自立异格“瓦甓幸饶秦汉意，天地道在一盘桓。”（《书削觚庐印存后》），吴昌硕对“古”的认知和体感对错常深化的。

　　（二）气韵天然

　　吴昌硕所说的“气韵”，或“气势”，并不是虚无缥缈神秘莫测的东西。吴昌硕曾在谈刻印规矩时有这样精辟的论说：“一方印章犹如一个人体，肢体躯干有必要装备稳当，全身血脉精气尤应贯穿无阻，否则就简略堕入变形呆板，乃至半身不遂。”关于吴昌硕对气韵的知道，咱们还可以在他的画语和题跋中窥见一斑。如“作画时须凭一股气”（潘天寿《回想吴昌硕先生》）、“梦痕诗人养浩气，道我笔气齐幽燕”（《沈公周书来索画梅》）等等。在发明实践上，吴昌硕正是仰仗这种一起的“以气人画”的绘画思想陶铸出了他气势汹涌、生机焕发的篆刻艺术容颜的。

　　（三）天人合一

　　吴昌硕是我国传统美学的集大成者。诸乐三《吴昌硕的篆刻艺术》中说：“一方印章，应如一家人样，围扰一起。”吴昌硕将一方印章规矩布局的天然、调和比作一家人联络的联合、友善，这是多么的精妙。在吴昌硕看来，规矩的天然构成、调和表现是与刀法、字法、笔法和结体都有着十分挨近的联络。只需构成篆刻艺术的许多要素调和一起时，印章才会在天然的状况中“围扰一起”抵达调和的审美境地。吴昌硕是把审美志向直接指向了调和的最高美学范式“天人合一”的。 释文  道心唯微（连款）释文  道心唯微。