我国画是“书骨诗魂”的线性时空艺术

　　我国画是“书骨诗魂”的线性时空艺术，线条倍增了书画在艺术传达前语上的根柢一起性，再度强化了书画会通的根基。线条具有超强的艺术体现力，我国画和书法均以线条为首要艺术前语。书法以之构成和体现文字，考究于动态节奏中体现意象与情感；我国画以之体现物象，考究体感、质感和量感，书法之线在意象性、立体性、情理性方面的探颐赋予了绘画更为丰厚的造型力气。书画线条的价值在于立意、用笔、形似、节气、象物，在于其蕴藉于形象取舍中的情感振荡、潜藏于内的无限时空感，以及借由细部微别产生的风格喜欢之异中深蕴的精力气质与神韵。

　　张僧繇和吴道子尤善将书法笔意与神韵自觉化入画中，构成“一点一画，别是一巧，钩戟白森阴沉”“吴带当风”的新画法。周文矩融“金错刀”书法笔意创出“战笔”，赵佶引自创“瘦金体”书法画鸟嘴和脚爪，赵孟頫爱用篆籀飞白之法写木石，柯九思善用草书、八分之法写枝叶，郑燮惯用草、隶之法画兰竹，黄慎常以草书笔法作花卉画，吴昌硕善以《石鼓》篆籀之笔写梅，黄宾虹善以小篆之法画树枝。故，元人杨维桢称：“书与画一耳……画法即书法地址。”清人石涛则谓：“字与画者，其具两端，其功一体。”诸家书画之论皆画蛇添足了我国画和书法在法度上的天然会通。

　　书论画论多以“品”分凹凸。书论有《书品》《书后品》《艺舟双楫·国朝书品》，画论有《古画品录》《续画品》《续画品录》，皆直接以“品”命名。《书品》《书后品》均以上、中、下立品，《书断》开始以神、妙、能立品，清包世臣则以神、妙、能、逸、佳立品；《古画品录》《续画品》《续画品录》或以榜首、二、三立品，或以上、中、下立品，《唐朝名画录》则以神、妙、能、逸立品，《五代名画补遗》《圣朝名画评》则以神、妙、能立品。恰如刘熙载所言：“书与画异形而同品。画之意象改动，不可胜穷，约之，不入神能逸妙四品算了。”书画品第萧规曹随、简直同步、交互影响。