书风非常契合北方民族朔迷野玩

　　时代进入北朝，政局板荡战乱频蹙，经济衰退，文明隳败，书法在困难世事中逶迤前行。总体上，北朝书法鲜有创树、墨守成规，遵循王政教化、以有用为本，既未标新也未立异，消沉保持着清刚勇烈的底色。

　　北朝初期书法领军人物有崔氏、卢氏两脉，崔氏有崔悦、崔潜、崔玄伯等，卢氏有卢志、卢谌、卢偃、卢玄等，而两氏均受教于钟繇、卫瓘，而一同推重索靖。《魏书》记载：“（卢）谌法钟繇，（崔）悦法卫瓘，而俱习索靖之草，皆尽其妙。”“（卢）谌父志法钟繇书，传世累业，世有能名。”他们重视前师授传，与北方民族勇猛、悍蛮习性密切相关。索靖书法古质朴素、险恶坚劲，自名“银钩虿尾”，唐张怀瓘《书断》说其“幼安善章草，书出于韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮”。这种书风非常契合北方民族朔迷野玩、强悍好斗之禀赋。缘此，书法家们才对秦汉风格情有独钟、弃之不舍。北齐时，皇室就规定将汉魏石经作为国家文字，树立其推广运用的必定方位，《北齐书》就记载：“国子学生亦仰仍旧铨补，谨记师说，研习《礼经》，往者文襄皇帝所运蔡邕石经五十二枚，即宜移置学馆，依次修立。”从风格上看，创制于439年的《大代华岳庙碑》和456年的《嵩高灵庙碑》，与171年汉的《西狭颂》、185年的《曹全碑》神韵相似，势气酷肖，笔法皆有藏有露、方圆相间、是曲兼备；身形皆倒闭豪宕、骨力挺劲、力大无穷。其他如《始平公造像记》《杨大眼造像记》，一如汉朝之方正朴素、正派稳重；《云峰山刻石》《四山摩崖刻经》《泰山经石峪金刚经》，与汉朝之雄壮渊博、丰满肉丰并无二致。