北朝数次与南朝文明交融

　　北朝数次与南朝文明交融，最大一次数北魏有知道接受“汉化”，《魏书》记载，444年太武帝下《庚戌诏》，要求“自王公已下至于卿士，其后世昆裔皆诣太学。”487年文明太后指令：“和风改俗，非雅曲正声不宜庭奏。可集新旧乐章，参探音律，除去新声不典之曲，裨增钟县铿锵之韵”，体现出主动示好、吸纳南边教化的高调姿态。但书法接受南朝熏染效果并不显着，原因就是“汉化”存在被“同化”危险，北方民族特别是鲜卑族存在一股敌视“汉化”强盛力气，致使对南边吸纳总是踌躇羞涩，不架空也不迎迓，有热心但有极限。450年，产生代表南朝文明的书法家崔浩被杀工作，使得吸纳南边教化愈加举步不前。客观讲，面临南朝书法“妍媚”审美，北朝书法有崇尚之心，但无沾溉之果，或者说仅仅是走马观花浅尝辄止算了。这也使得北朝书法一贯在楷隶形体之间纠缠徜徉，直到隋朝一同才完全结束“隶变”。书法家无人生无常之思、寄情山水之意，无以借书法来体现自己闲适与高雅，也无以借书法来安慰人生的无法与创伤，这也使得“古拙”在北朝审美中安如泰山、牢不可摧。就是被后人认为注入极大情感的《张猛龙碑》《张玄墓志》《石门铭》《郑文公碑》等，对南边“妍媚”吸纳也是微乎其微，仍然野趣多于文气、理性多于意味、单纯多于情调，犷野豪纵迎面而生，俊美流美难觅其踪。