文字向来是操控阶级实施王政教化的重要东西

　　文字向来是操控阶级实施王政教化的重要东西，北朝初期，太武帝以汉隶规范拟定文字范式，“颁下远近，永为楷式”。《魏书》虽提到“初造新字千馀”，现已无法考证究竟创造哪些文字，但能够必定其楷式皆参阅汉《熹平石经》和曹魏《三字石经》。北魏迁都洛阳后，书法家江式也掌管过一次较大文字改造，他在《论书表》中标明：“以类编联，文无重复，统为一部其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有差异。诂训假借之谊，各随文而解，音读楚、夏之声，并逐字而注”。很显着，他尽管搜集、规范前朝文字，却有知道地躲避南边“妍媚”浸染，仍在古籀、隶书之间追溯寻源。就是彼时盛行的《小学篇》，书风虽出现出“妍媚”气候，但整个形体未脱汉隶之窠臼。《北齐书》记载，齐高帝“性周给，每有文教，常周到款悉，指事论心，不尚绮靡。擢人授任，在于得才，苟其所堪，乃至拔于厮养，有虚声无实者，稀见任用”，《北史·文苑传序》中也指出：“绰之建言，务存质朴，遂糠秕魏、晋，宪章虞、夏，虽属辞有师古之美，矫枉非当令之用，故莫能常行焉。”这些都说明北朝全部文字、书法本身改造一贯敌视轻忽绮靡、灵性文华，而此时南朝书法已与汉隶相貌一新，向明媚流靡、新鲜悦耳大步跨进。