体现“抱一守独”的审美志向

　　北朝书法对“古拙”审美据守，其活泼意义远大于其消沉一面。其一，体现“抱一守独”审美志向。前期哲学建议和谐交融的一同，也建议隔绝与独立，《老子》中说“圣人抱一为天下式”，标榜清虚自守、独立于世的圣人形象。《老子》中还说：“世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。世人皆有馀，而我独若遗。”侧重天道无情，福祸相依，但凡交融互补皆会迎来其不好，因而当自觉据守着“独”乃至“旧”。北朝书法“古拙”没有挑选南朝布满情感“妍媚”之风，对流美华畅怀有深化警觉，除政治文明秉持有用主义外，天然也有着这种哲学与美学方面的深层考量。其二，体现“归真去伪”理性之美。现代学者熊秉明在《我国书法理论体系》中将书法分为理性之美与理性之美，他认为，着眼于书写时机体舒快，着眼于翰墨在纸面上构成“音乐性”规则的各种效果，即为理性之美；与之相对，着眼于书法结构次第，着眼于静态“建筑性”的规则各种效果，即为理性之美。那么，北朝“古拙”当归于静态的理性之美，而理性之美的源泉就在于归真去伪，去除全部外加的担负与隶属，而归之本真。