古人书法何故自成规则

　　我国文字乃上古前贤近取诸身，远取诸物，法效天然的产品，因此它是具体事物的抽象，然此抽象中又有所指物的具象成分，当这些文字聚集在逐个同，两种意义便出现，一是陈述性，二是抒情性，书法的概念即指后者。

　　就书法规则而言，我们可以了解为，天然万物抽象后的指代者——文字，被搬到了纸面上，纸成了国际、成了国土，文字成了山川河流、芸芸众生、花草鱼虫，而书写者就是纸上江山的君王。君王需求无缺地安排好诸物然后统领一纸河山，怎样做到？这就是古往今来圣贤们倾终身之力孜孜以求的六合次第。“次第”是我国文明的中心价值地址，前贤所谓“道”的概念正是这种“次第”怎样抵达规整状况的高度归纳，即遵从“次第”的规则，让万事万物互为依存，安靖同处，抵达相对安稳的状况——均衡。因此，书法规则的问题归根到底就是谈论“次第”的生成原理，就是对错阴阳的均衡，虽然不同书体、相貌所侧重的方面不同，然动态、轻重、对错、大小、长短、奇正、远近、浓淡、疏密等概念都与之密切相关。书法艺术作为视觉感知上的履历判别，它的“均衡”规则与标准是模糊的，更多是的来自心思的暗示，而不是对错的平等，有期望的成分和弦外之音充溢其间，对前人履历学习与文明精力领会得多与深，选择各自的标准评判。