将碑学运动面向一个新高潮

　　康有为（1858—1927），名祖诒，字广夏，广东南海（今属佛山）人。继阮元和包世臣之后，康有为以其书法理论著作《广艺舟双楫》进一步对碑学作了全面总结，提出“尊碑”之说，建议以碑派书风替代帖派书风，意在纠正帖派弯曲翻刻的流弊，将碑学运动面向一个新高潮。他拿手行书和草书，著作首要得力于北魏摩崖石刻《石门铭》，寻求气势，放浪形骸，体势洞达，宽博舒展，线条恣肆豪宕甚至野蛮荒率，如枯藤老树，苍莽凌厉而又富于节奏感。

　　能够说，康有为的书法著作是其书学建议的具体实践。书法理论家陈永正以为，康有为一力建议碑学，而在发明上却运帖入碑。比方，康有为在饱览群碑之后，采用了以“圆笔”作碑体的特别办法，因而有别于清代以“方笔”为主的碑派诸家。而这种圆笔，正是“帖派”书家的老身手。此外，以貌取神，单独运笔，也是康有为学习北碑的成功之处。康有为在《碑品》中，以《灵庙碑阴》《石门铭》为神品，其终身得力也在于此。康字的结体及运笔源出《石门铭》，而取《灵庙碑阴》的神韵，此外还遭到稍早的书家邓石如、张裕钊等影响，不专于一碑一家，获取兼收，汇百流于大海。