古文字的前世此生

　　郦道元《水经注》标示“仓颉墓”在山东寿光，还偏重“仓颉墓”在山东寿光的说法始于周初。热爱书法的人，当然热爱文字，我从《水经注》里知道了仓颉是寿光人，就有了去寿光看看的主意。2020年冬天，我去寿光采风，谒拜了仓颉的墓地，加深了对他的了解。仓颉，原姓侯冈，名颉。上古东夷族部落领袖，相传为黄帝史官。仓颉天然生成睿德，经过调查星宿的运动趋势、鸟兽的脚印，依照其形象开创文字，革除了其时结绳记事之陋，开创了文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。黄帝感仓颉贤能，赐一“仓”姓，其意为君上一人，人下一君。我国文字是中华文明、中华文明的标志和魂灵，仓颉作为创制与收拾汉字的集大成者，天然具有崇高的前史方位。

　　我常翻阅《说文解字》，有时候目下十行，有时候盯着一个字，想看到这个字的深处、尽处，作用是永久看不到它的深处和尽处。清人王鸣盛说：“《说文》为全国榜首种书，读遍全国书，不读《说文》，犹不读也。”为什么呢？《说文解字》便是说一说文，解一解字，系统剖析、解说根柢汉字的构形原理和规矩。汉字有形、音、义三个方面的内容，由此构成文字学、音韵学、训诂学三个学科。鲁迅画龙点睛：“今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以形象为本柢。诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。”