诗意之构：游目骋怀

　　中国文化以“象”为中介来认识事物，这个“象”既非纯然的对象，亦非纯然的认识。“象”是中国人展开思索的整体，是我们目视万物、心蕴生意的解释性与想象性的总括。由于“象”的作用，我们得以游目骋怀，综观万水千山。

　　传统诗词，很多与山水有关。比如王维《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”、柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”……无不充溢“象”的意味。这种充溢象的意味的境域，是山水的灵魂，是山水文化最深邃的所在。

　　中国美术学院国画系曾有一道考题叫《江流有声》，标题令人怀想。它出自苏轼《后赤壁赋》：“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。”此处的“江流有声”，是钩沉风雨江山外的“万不得已者”。宋代乔仲常的《后赤壁赋图》，正是根据苏轼的《赤壁赋》绘制而成的长卷。在这一长卷绘画中，我们不只看到了山水，更听到了苏轼与命运抗争的交响。从中亦可理解，中国绘画为何没有走向工整绮丽之风，而是不断深涵心存天地江山的诗性风范。用如此朴素的绘画方式，表达一种诗境，讲明一些事情，便是中国人的诗性风范。这种诗性风范传播千年，跬积成中国人共同的诗化阅历。