康有为对书法实质的概括

　　康有为曾将书法的实质概括为“形学”，刘熙载则视为“心学”，可谓各得书法之一端。魏晋以降，书法构成锺、卫二派，锺派经过王羲之的传承而大盛，终成中国书法史的主流，卫派则偃旗息鼓于历史烟尘之中。个中缘由，即与卫氏书派由于秉持古文传统而“重形”，终敌不过书法艺术日趋内化、与人文分别而成为“心学”的历史大潮。书法之成为“心学”，肇于刘汉，成于李唐，标志事情是柳公权对唐朝皇帝“用笔在心，心正则笔正”的“笔谏”。

　　宋明理学家展开了唐代柳公权的“用笔在心，心正则笔正”的名论，有认识地建构起书法与人心的对应关系，正式树立起书法的“心学”传统。宋代程颢曾提出“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学”，在这里，书法学习的“目的论”转化为“办法论”。宋明理学诸子于此发挥甚多，黄庭坚《觉民对问》云：“已若善篆，何自而手与笔俱正？曰：‘心正而已。’曰：‘然’。”朱熹说：“程子说‘吾作字甚敬，只此便是学’，这也能够收放心，非是要字好也。”陈献章论书法云：“以正吾心，以陶吾情，以调吾性，吾所以游于艺也。”王阳明说：“既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”