个人史展中的基层活动女性摄影展

　　令人感动的还有个人史展中的基层活动女性摄影展，她们拍摄自己的家人，孩子，日常生活。或许她们不具备娴熟拍摄技巧和所谓创作逻辑，也没有企图成为艺术家的野心，而真实感染的力气是最直接的，仿佛成教员所说：其能量是自然生长的而非‘艺术化’的创造。这也是在不时的创作里希望坚持的。

　　喜欢前言中“每个人都是一个潜在的等候者。”这句话。提问，诉说，倾听构成人与人之间最根本的衔接。非常举荐近期去悦美术馆观展。

　　《个人史》是一场女性边缘艺术爱好者的“自我访谈”。本次展览是一个以木兰社区女性为主体的个人史呈现。在展览中，摄影、视频、文学作品、戏剧、装置等多种艺术方式穿插于彼此之中，以综合的方式呈现边缘女性群体的生命进程与文艺生活。艺术理论作为对话和干预的方式成为她们生活的一部分，其能量是自然生长出来的而非“艺术化”的创造。因此，这次展览较之“访谈对话”而言，更像是一场“自我访谈”。

　　城市生活与自我主体的交叠带来的困惑是她们言间笔下的共同内容——作为城市的主体，每一个人都难以逃开时期的变化与城市化的步伐。资料与文艺作品的对应让观众得以从艺术学与社会学的角度观看这场展览：二楼展厅中间集中展出的“活动人口避孕节育情况报告单”等证件展现了活动女性的情境，也反映了一个时期的状况；其右侧的“花好月圆”枕巾和下面的“从传销组织逃离的文章”以一种讽刺的态度诉说着一位活动女性的真实生活；意味着最底层的灰色工服与白底红花的旗袍并置，集体与个人的身份符号在此碰撞，展现了城市生活中活动女性的双重身份。在《我们的世界——新工人文学小组家政女工作品集》中，二者的关系被加以艺术化的呈现——《我们是一群家政女工》《一个农民工母亲的自白》等诗歌作品正是自我呈现的载体。