一个新场景样本的新空间

　　个人性即社会性，最具个人性的也就是最非个人性的。木兰姐妹，一群具有鲜明个人性的活动女性，在活动女性这样一个大样本下木兰姐妹的每个个体都是那么鲜活明白。但在个人史中的个人性其实是在消解的，木兰姐妹像是代表着当下的一种文化符号，她们是社会性的，当社会学介入艺术，像前言中的发问，艺术在当下社会有什么作用，什么是当今的艺术？这样的问题常常让当下的艺术创作者很无力但又不得不去思索，艺术关于社会的作用似乎是无处不在是活动的，它能创造一个像以木兰姐妹为样本的新空间一个新场景，链接左近。

　　我想，或许这并不是一个传统意义上的艺术展，却足以打动任何一个认真的阅读过展览中的文献或细细端详过那些陈列品的观众。我想，这是一群有血有肉的女人真真实实的生命痕迹。“艺术”在这些面前显得微乎其微了。

　　看了“木兰故事”——基层活动女性叙说展览很多图片，其中有个打工妹收到一件穿上身体很好显得很美的旗袍，拍了一张自拍就把旗袍不时封存起来。由于觉得这美好不属于她的身份。还是有一丝心酸和尴尬。

　　在深化了解“木兰的故事”前，我以为它不过是千篇一概的励志事迹和斗争口号。但是，当来到悦?美术馆，踏进满满当当的展厅，一切都推翻了先前的一切想象：

　　浸润着生活气息的物件，质朴逼真的手稿记载，颜色明艳、欢声笑语的视频，忽然让人觉得自己触及到了另一个维度：那些日常难以被觉察的、基层女性们艰苦而悲观的生活，就这样冒着热腾腾的烟火气，真实呈往常观者面前。

　　假设说，物件以客观实体无声诉说着故事，那么，剧场的演绎则让我们看到了更为真实的基层女性。她们的那种悲观豁达具有剧烈的感染力，就像十二月京城晴空上的艳阳，将热意源源不时地传送给每个过路人。