我国书法艺术有一同性和杂乱性

　　郑晓华对书法的生态办法有了清楚的认知：有用和审美。的确如此，我国书法艺术有一同性和杂乱性，她与任何一门艺术都不能等而画之，她的文明功能性继续书写着一个民族的文明程度，而使生命飞扬、心境激荡的艺术动能由此生发，将我国人引入其他的美的国际。这是别出心裁的，也是独具匠心的，是中华民族才智的标志。从有用到审美，作为一个美丽的进程，从郑晓华的眼前通过，目睹毕竟的落脚点，他看到了极点丰盛的翰墨呈现。郑晓华讲道：“这数万个图形各异的汉字，就是一个巨大的抽象点线组合图库，它们本身所具有的图形差异性特征，或者说点线空间切开的不同格局，就构成了巨大的‘空间办法美’表现潜质。”应该说，郑晓华的表述，站在了现代心境，具有预见性和超前性。他知道，关于才学过人的我国书法，试图探知原理，需求多学科知识的支撑。不仰仗更多的知识力气，天然浅尝辄止，半途而返。当时我国书法理论研讨的一些问题得不到回答，究其原因就是部分学者的知识体系单一，文明视角狭窄，思维深度不行，锲而不舍的精力虚弱。郑晓华是新一代的书法学人，文明准备厚实，问题知道清楚。而前期的书法研讨者，多是“余事做书家”，他们在文字学、文学、考古学、美术学研讨以外的时间里，议论书法，免不了缘木求鱼。郑晓华的专业就是书法，这是前史的必定，是时代的挑选。因而，他的研讨规划和考虑焦点有着广泛的社会布景做支撑。