郑板桥的道情绝非静态的案头文字

　　郑板桥《道情十首》起先发明于雍正七年（1729年），屡抹屡更，至乾隆八年（1743年）刊刻出版，跨过了十四年的时刻。他发明道情的意图是“唤醒痴聋，销除烦恼”，“自遣自歌，觉人觉世”。板桥道情虽没有标明曲牌，其实是散曲黄冠体，糅合了南北诗赞体与曲牌体之长，选用了道情的盛行曲牌【耍孩儿】。郑板桥的道情绝非静态的案头文字，而是长了音乐的翅膀，有板有眼，传唱四方，这便是阿英讲的“实在成功”。板桥道情写了渔翁、樵夫、梵衲、道士、骚人、乞儿等众生相，又写了前史的纷争和忠臣勇士等，抒发了安贫乐道之情，彻底否定了功名利禄。晚清金武祥《粟香短文》卷八称板桥道情为“赋有场中一服清凉散”。第一首笼罩全篇，最富神韵：

　　老渔翁，一钓竿，靠山涯，傍水湾，扁舟交游无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白天寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦昂首月上东山。

　　这首道情很显然脱化于唐代烟波钓徒张志和的《渔歌子》，意境清空洒脱，透现着江南水乡的缕缕情韵。老渔翁委实是隐逸之士的化身，他醉情于绿水青山，如六合一沙鸥，引吭高歌，逍遥无待，翛然与万化冥合，此种天人合一的地步多么心旷向往啊！再看第二首：

　　老樵夫，自砍柴，捆青松，夹绿槐，苍茫野草秋山外。丰碑是处成荒塚，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏。倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。

　　这一首写老樵夫自食自力，“闲钱沽酒”，徜徉醉乡，抒发了功名赋有的虚无变幻，所谓“一世之雄，当今安在哉”，那些标榜功业的丰碑华表寂然坍毁在前史的荒烟蔓草之中，令人嘘唏不已。第五首写的是寒士的苜蓿生计：

　　老骚人，白屋中，说黄虞，道古风，许多后辈高科中。门前奴隶雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势竣工春梦。倒不如陋室陋巷，教几个小小蒙童。