终身寻求新体与旧体、文言与文言、高雅和粗浅、纯正与杂糅的融合

　　跟着新年代到来，启功诗文的艺术发明性正在中华民族巨大复兴的语境中不断闪现。早年被视为“旧”“杂”“俗”的启功诗文，正在我国今世文学的现代性反思进程中表现出可贵的当下性，对当下我国文学怎样发明性地转化我国古代文学传统具有重要的文学启示。

　　启示之一，在今世文学发明中不应再过度烘托传统与现代之间的文明敌视性，而应着眼于二者的辩证统一性，然后探寻文学发明中文明融合与传统转化的可能性。

　　在启功诗词中不乏与古今文人的互动沟通之作，比方怀古、步韵、题跋、唱酬、赠答之什一应俱全。其笔下触及的古代文人有王羲之、白居易、苏东坡、杨诚斋、沈石田、徐文长、文征明、八大山人、石涛、郑板桥、曹雪芹等，都是千古风流雅士，不只对启功的文艺发明多有启示，而且对启功的文人气质的描绘也有重要影响。至于现今世文人墨客，举凡溥儒、陈垣、吴镜汀、齐白石、张大千、李叔同、张伯驹、聂绀弩、潘天寿、林散之、潘伯鹰、谢稚柳、唐长孺、黄苗子、陆俨少、李可染、黄胄等名家大师，都与启功有过诗词翰墨缘由。

　　这些闪烁着文人特性颜色的旧体诗词，其实带有剧烈的现代气味。它们是作为现代人的启功与古人和今人进行精力对话和文明传递的艺术结晶，散发出浓郁的生命气韵，而非仿古贩古的诗词假古玩。如《仿郑板桥兰竹自题》云：“当年乳臭志弥骄，眼角何曾挂板桥。头白心降初解画，兰飘竹撇写离骚。”晚年启功的艺术检讨知道和他对郑板桥画中寄寓离骚情结的新了解，正表现了诗人对传统入而能出的过人胆略。再如《龙坡翁书杜陵秋兴八首长卷题后》云：“杜陵乡思系孤舟，秋菊何时插满头。识得中华六合大，海堧一寸亦神州。”这首题赠台静农的绝句寄予遥深，传递了浓郁的爱国情怀。在启功散文短文中，相同隐含着作者对古今我国文人风骨的推重，如《我心目中的郑板桥》《忆先师吴镜汀先生》《平生风义兼师友——怀龙坡翁》《夫子循循然善诱人——陈垣先生诞生百年岁念》《记齐白石先生轶事》《记我的几位恩师》《溥心畬先生南渡前的艺术生计》《玩物而不丧志》等篇，经过日常日子细节描绘现今世文人的文明品质，无不绘声绘色。不难发现，启功的诗文之间具有明显的互文性，可供读者对比对读，可收诗史互证之效。