以“崇高之眼”的形象出现

　　在古埃及神话中，荷鲁斯与塞特在战斗中被摘掉了一只眼睛，后来的故事中“荷鲁斯之眼”以“崇高之眼”的形象出现，这种系统性的形象，在古埃及的前史中发生了耐久地影响，符号化的眼睛给了我们极为丰厚的信息，杨纳画中的眼睛描绘也是通过对画面的注视感到达的，凝而望之，正如你将看到的画面中的眼睛，亦复视己。在张望中间隔或是消失也或是加长，但需求我们以注意力去回应它，因为眼睛引导着希望，在彼此的互动中，才会自观注意力被引向何处。

　　正如纨妲娜·希瓦（Vandana Shiva）以为的女人在日常来往中与环境有着特别的联络，而这种联络一贯被忽视。忽视一个集体对另一集体的特权不是孤立发生的，而是在一个网络中发生的，就像根茎相同，一呼一吸丝发牵连。而环境中的自我也是“他者”，集体间的固态被打散，液体活动性的集体阅历伴随着心境实践描绘改动着，艺术家描绘的形象与许多的水流的描绘交织在一起反映这些集体性的改动。