画面上记载着半途消失的部落文字

　　第一组会合讨论了道家文明中的不同符号所具有的意义，“寿星”和“仙桃”、“葫芦”，是仙境的景物，标志着生命的永续与长生，它们可咏物、言志、移情。可是他们所标志的希望却是世俗社会中睹物思情的禁果，粉色的桃子让人想入非非，丰满多汁的有些情色。第二组呈现了造像的宿世此生，天门里的蟠龙和一件我国玉器中最早的山君形象，构成了我国初步的造像文明。它的背面是几百年后西域佛像传入中土的进程，画面上记载着半途消失的部落文字。个人、前史、实践、志趣在这儿传承、遗落、交汇。

　　几千年间，分归于不同年代的文明和器物，带着各自的前史意义和价值体系在艺术家这儿分门别类，螺旋上升。艺术家将著作以“博物志”和“考古学”的方法展出，展示了作者对自我的分析的隐喻，也隐喻了他作业中最为重要的条理，经过对不同文明和器物的移花接木，不断发明自己和发明自己的进程。