绣为艺纳六合神韵 人为术融尘俗生灵

　　成秀英究竟懂得了人生和刺绣最为内在的相关：“绣为艺，纳六合神韵，人为术，融尘俗生灵”，这两者其实是互为因果的。而这就是她在离家求艺的三年时间里想学而又学不到的，对苏绣更为意蕴高远的了解，需求她自己在人生中去领悟。历经沧桑，她才了解师傅说苏绣是“众生的艺术”的含义，这是主人公秀英班师后，在很长的时间里一贯无法实在了解师傅所点拨的苏绣的真理。恰如剧中所写，只需当秀英从头回归亲人和邻里的怀有，回到尘世以及回到芸芸众生之中时，她的绣技才实在达至化境。

　　这样的构思是双关的，这部苏剧新作将成秀英心灵的自我抢救和她绣艺的前进交错在一同，找到了两者之间的同构联络。借此，苏剧《绣娘》不期然地踏进了一个新领域。此前的戏剧作品很少触及成秀英这类精力自闭现象，当然也不或许去正面注重与描绘自闭者怎样勇敢地走出心灵的牢笼，但为自闭开解药并不是编剧应结束和能结束的任务。戏剧借虚拟的人物的阅历与命运评论人类的各种或许性，苏剧《绣娘》亦将对人精力层面的注重与对艺术的了解植入同一个作业。尤其是因主人公的自我救赎一同又与她所终身寻求的绣艺相相关时，她们就发现了从技术到艺术的人类精力创造更深化的价值。在这个含义上，《绣娘》的编剧是有其新发现的，她们为成秀英获得重生组织了一条通道，并且有意无意地触及了艺术最为深邃的道理。