“一手生活经验”并不必然通向“好散文”

　　一个文学常识。更重要的是，在主打“一手生活经验”的非虚构写作时代，散文的文体优势并不仅仅在于“一手生活经验”，而是经验的审美化和文学性。这一点是《星火》自觉的编辑意识。2019年9月12日，《星火》微信公众号推送一篇《星火》编辑给散文作者的22封回信的文章。某种意义上，这篇推文其实触及的是“原浆散文”的奥义。其中，针对一篇符合标准的来稿，编辑回信道：“在螺旋式地开掘与抵达，平俗的日常生活在你的句子中仿佛一口幽深地井，可以不断涌出清冽的精神活水。”“不到五千字，却几乎写出了一部长篇的厚度，那种时代的广博与命运疏离下人的精神之韧劲之辽阔，读来让人凝重与动容。”“当许多人痴迷于经历或经验的简单交代呈现，你却走向了更纵深，向人的价值发出诘问与探索。”这么看来，“一手生活经验”是个人的、个别的、单薄的、局促的、浅表的，但当它转化为“原浆”则是公共的、时代的、历史厚重与辽阔的。

　　“原浆散文”的“一手生活经验”不仅仅向生活的深处开掘，也突出精神和心灵意义。富有意味的是，上面提到的回信，其中有一封是这么表达的：“我们并不排斥文化历史类散文写作，但希望可以穿透历史资料的表层烟云，让笔触不只是交代与铺陈，而更能创造性地直戳历史人物的骨头与血脉，呈现更有新意的解读风貌。”这和《痛饮生活的原浆》中所说“不依赖搜索引擎和文史资料”似乎有抵牾。在对待文史资料和历史类散文写作上，“原浆散文”可能是有犹疑的。收入《原浆散文精选集》中的江少宾《岁时记》和甘雪芳《倾诉者》都大量征用“文史资料”。可以说，“原浆散文”并非严格的文学理论推演，也不是严谨的文学流派，其不周全处可能恰恰预留了它的未来生长性和讨论空间。