科学与艺术中的光与色

　　对色彩的关注早已有之，亚里士多德就曾提到过白光是最纯净的光，人们长期以来对此深信不疑。直至17世纪，艾萨克·牛顿发现“色在光中”，他的棱镜实验证明了太阳白光是一种复合色，通过棱镜的散射，白光被分解为一道七色光谱，由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色混合而成。牛顿完成于1704年的著作《光学》至今依然是学习颜色理论的重要读本。同时对艺术与科学拥有不竭激情的达·芬奇也早就发现物体之间的色彩是相互影响而非独立存在的，他的绘画理论著作《绘画的论述》最重要的贡献之一就是建立了配色理论。

　　19世纪，对光与色的科学讨论不再仅限于物理学界，文学家、画家和哲学家们都投入讨论和实践，表现出极大的热情。例如，《浮士德》的作者歌德在1810年抨击了牛顿的光学物理理论，其著作《色彩论》强调对视觉色彩的肯定，宣扬应当从心理学而非光学的维度来研究色彩。1839年法国化学家米歇尔·欧仁·谢弗雷尔根据牛顿的理论，完成著作《色彩的对比与调和原理》，提出“色彩之间的关系可以用一个色环来表示。环中蓝、红、黄为三种基本色。因为它们可以通过进行混合调成其他任何颜色，我们称之为‘原色’”。随后，他在牛顿的圆形图基础上，提出了十二色光，以简单清晰的阐释被同时期的画家们理解与接受，成为连接艺术和科学之间的重要理论桥梁。来自美国纽约的奥格登·鲁德进一步为现代艺术家们提供了理论支持，他认为色彩的视觉作用只是存在于人类自身的感觉，而并非物理世界的绝对因素。鲁德的著作《现代色彩学》传入法国后，新印象派画家们创造了大量色彩混搭的视觉效果。

　　在盛行的色彩理论讨论氛围中，画家们开始将画笔作为直接的色彩理论实践工具，展开色彩的绘画实验，法国画家乔治·修拉正是在这样的时代脉搏下开始了自己的点彩画创作。这位年轻人认真研读过谢弗雷尔、亥姆霍兹、布吕克以及鲁德的色彩理论著作，并且希望通过艺术实践重新建构一种色彩的语法。即便理论家和艺术家在磨合过程中多有观念上的出入，但修拉依然让我们看到了一种严肃对待色彩处理的科学模式。他摒除印象派的主观即兴画法，以点状颜料大量细致地涂抹在画布上，并进行精确的计算和排列，他经常从色轮的两端取色，以此提高色彩的活力。简单举例来说，虽然红色和绿色在色轮上是相对的两色，但在画布上相邻排布时，红色看起来更红，绿色看起来更绿，形成视觉错觉。点彩画派的科学实验就这样开始了。